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                    3、關于經典積累。每篇課文後面,分別有一個“經典詞語”、一個“經典人物”、一個“經典名句”、這是從單元整體出發,著眼于“質”的考慮,豐滿其血肉,厚實其內涵。而“經典常識”則是從“量”的方面考慮,旨在幫助學生豐富傳統文化視野,拓展知識面。

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                    在蘇教材必修三專題一“祖國土”第一板塊“江山多嬌”的教學中,我采用雙文本教學的策略實施教學,理解《祖國山川頌》《長江三峽》兩文中的重要語句,將兩文在結構、內容、主旨、手法等方面進行比較閱讀,如行文結構方面的比較:均采用總分結構,《祖國山川頌》總分總,先總領全文,點明要旨,再分寫:自然美景與曆史變遷,祖國與我們的聯系,贊美母語,抒寫四季朝暮美景及見聞感受,再總寫以升華主題。

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                    《長江三峽》先總寫遊感,再分寫瞿塘峽、巫峽、西陵峽的特點。研習兩文寫法,《祖國山川頌》采用的是全景式的描畫與鋪陳的方法,從山川自然到曆史文化,由物寫到人,運用排比、比喻、誇張、擬人等修辭方法,濃墨重彩地把祖國的美好表現了出來,給人以鼓舞與自豪感。作者以第一人稱的口吻來寫,充滿了抒情的色彩,融情于山川美景之中。

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                    《長江三峽》善于抓住景物的特點來寫,以某一景點爲主,定景換點,移步換景,景隨時變,具體再現景物特征,瞿塘峽之“雄”,巫峽之“秀”,西陵峽之“險”,引發讀者耳目直覺。還運用比喻、誇張、擬人、引用等多種表現手法,繪聲繪色地狀寫三峽奇觀。如對杜甫詠三峽詩的引用,古時歌謠的引用等,都恰到好處地表現了三峽的特點,豐富了文意。

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                   教學至此,我覺得僅僅是對文本的一種理解,一種解釋,一種感受。雖然在解讀文本的過程中感受到熱烈讴歌祖國的情懷,觸摸到語言的表達技巧,但仍缺少了一種深度,缺少了由學教材到用教材的轉化,僅停留于閱讀闡釋文本的層面。于是我就想到了不妨讓學生創寫導遊詞。先讓學生選擇《祖國山川頌》、《長江山峽》中所涉及的景點,結合文本的信息,寫一段有關這一景點的導遊詞。引導學生在讀了《長江三峽》之後,寫出關于“三峽”的景點導遊詞,如:

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                    王亞琴:“長江三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳”,大家眼前所屹立的就是聞名中外的巫峽了那遠處矗立在濃霧翻湧,雲蒸霞蔚之中的是巫山十二峰的第一峰,讓我們隨船進入峽口去看看吧,眼前所矗立的是萬仞高峰,便是神女峰,這裏有淒美的神奇傳說,有神妙莫測的雲霧,有陽光下透明的白色羽翼……

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                    下面我們將進入巫峽迂回曲折的畫廊去大飽眼福,感受山峰奇絕連綿的壯麗,領略變幻無窮的姿態,現在是峽陡江急漩渦漫布,簡直讓船前行迂回,正好給我們以充裕的時間來欣賞這蒼莽浩蕩的壯美自然,在這裏岩石浸入江心,綠草蔥茸,層林盡染,鷹擊蒼穹,定讓大家深感祖國江山的壯美與寥廓。

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                    任婷婷:看過雄偉的矍塘峽,那麽接下去就要去巫峽了,你看這就是巫峽,巫山十二峰,峰峰有奇絕,直插雲霄,高不可攀,山如斧削,俊秀婀娜,樹木青蔥,好像都踮著腳,張開迎接晨曦,那金色的陽光透過乳白色的雲霧仿佛在親吻樹木呢!看,神女峰!好像一人對江而望,傳說有個漁人出外打魚,不幸被風雨所襲,船沉江中,他的妻子就一直在峰前眺望,三百六十五天,肝腸寸斷,情深似海,就應了那一句老話“遠山近水皆有情”。

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                   師評:兩位同學寫的都是關于“巫峽”的導遊詞,一詳一略,王亞琴的導遊詞的特點有二:一是能恰當地運用修辭方法。如比喻、引用、排比等手法,揭示出巫峽之秀美,使遊客沉浸陶醉;二是言之有情,能注意與遊客之間溝通對話,用“大家”這一稱呼能讓遊客倍感親切。而任婷婷的導遊詞的特點是多用短句,更富于口語表達特點,四音節語言的運用富有節奏感;同時又能引用傳說,說明長江是中華民族的“母親河”,她的久遠的曆史。從課文中整合出有關信息來寫,捕捉信息、處理信息的能力都較強。

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