3、關于經典積累。每篇課文後面，分別有一個“經典詞語”、一個“經典人物”、一個“經典名句”、這是從單元整體出發，著眼于“質”的考慮，豐滿其血肉，厚實其內涵。而“經典常識”則是從“量”的方面考慮，旨在幫助學生豐富傳統文化視野，拓展知識面。
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在蘇教材必修三專題一“祖國土”第一板塊“江山多嬌”的教學中，我采用雙文本教學的策略實施教學，理解《祖國山川頌》《長江三峽》兩文中的重要語句，將兩文在結構、內容、主旨、手法等方面進行比較閱讀，如行文結構方面的比較：均采用總分結構，《祖國山川頌》總分總，先總領全文，點明要旨，再分寫：自然美景與曆史變遷，祖國與我們的聯系，贊美母語，抒寫四季朝暮美景及見聞感受，再總寫以升華主題。
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《長江三峽》先總寫遊感，再分寫瞿塘峽、巫峽、西陵峽的特點。研習兩文寫法，《祖國山川頌》采用的是全景式的描畫與鋪陳的方法，從山川自然到曆史文化，由物寫到人，運用排比、比喻、誇張、擬人等修辭方法，濃墨重彩地把祖國的美好表現了出來，給人以鼓舞與自豪感。作者以第一人稱的口吻來寫，充滿了抒情的色彩，融情于山川美景之中。
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《長江三峽》善于抓住景物的特點來寫，以某一景點爲主，定景換點，移步換景，景隨時變，具體再現景物特征，瞿塘峽之“雄”，巫峽之“秀”，西陵峽之“險”，引發讀者耳目直覺。還運用比喻、誇張、擬人、引用等多種表現手法，繪聲繪色地狀寫三峽奇觀。如對杜甫詠三峽詩的引用，古時歌謠的引用等，都恰到好處地表現了三峽的特點，豐富了文意。
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教學至此，我覺得僅僅是對文本的一種理解，一種解釋，一種感受。雖然在解讀文本的過程中感受到熱烈讴歌祖國的情懷，觸摸到語言的表達技巧，但仍缺少了一種深度，缺少了由學教材到用教材的轉化，僅停留于閱讀闡釋文本的層面。于是我就想到了不妨讓學生創寫導遊詞。先讓學生選擇《祖國山川頌》、《長江山峽》中所涉及的景點，結合文本的信息，寫一段有關這一景點的導遊詞。引導學生在讀了《長江三峽》之後，寫出關于“三峽”的景點導遊詞，如：
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王亞琴：“長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，大家眼前所屹立的就是聞名中外的巫峽了那遠處矗立在濃霧翻湧，雲蒸霞蔚之中的是巫山十二峰的第一峰，讓我們隨船進入峽口去看看吧，眼前所矗立的是萬仞高峰，便是神女峰，這裏有淒美的神奇傳說，有神妙莫測的雲霧，有陽光下透明的白色羽翼……
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下面我們將進入巫峽迂回曲折的畫廊去大飽眼福，感受山峰奇絕連綿的壯麗，領略變幻無窮的姿態，現在是峽陡江急漩渦漫布，簡直讓船前行迂回，正好給我們以充裕的時間來欣賞這蒼莽浩蕩的壯美自然，在這裏岩石浸入江心，綠草蔥茸，層林盡染，鷹擊蒼穹，定讓大家深感祖國江山的壯美與寥廓。
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任婷婷：看過雄偉的矍塘峽，那麽接下去就要去巫峽了，你看這就是巫峽，巫山十二峰，峰峰有奇絕，直插雲霄，高不可攀，山如斧削，俊秀婀娜，樹木青蔥，好像都踮著腳，張開迎接晨曦，那金色的陽光透過乳白色的雲霧仿佛在親吻樹木呢！看，神女峰！好像一人對江而望，傳說有個漁人出外打魚，不幸被風雨所襲，船沉江中，他的妻子就一直在峰前眺望，三百六十五天，肝腸寸斷，情深似海，就應了那一句老話“遠山近水皆有情”。
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師評：兩位同學寫的都是關于“巫峽”的導遊詞，一詳一略，王亞琴的導遊詞的特點有二：一是能恰當地運用修辭方法。如比喻、引用、排比等手法，揭示出巫峽之秀美，使遊客沉浸陶醉；二是言之有情，能注意與遊客之間溝通對話，用“大家”這一稱呼能讓遊客倍感親切。而任婷婷的導遊詞的特點是多用短句，更富于口語表達特點，四音節語言的運用富有節奏感；同時又能引用傳說，說明長江是中華民族的“母親河”，她的久遠的曆史。從課文中整合出有關信息來寫，捕捉信息、處理信息的能力都較強。
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