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                     9-19 补记今天,在三班值周后给他们上《滕王阁诗》最后一节课时,才在教室里找到一点润泽的感觉。

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                      先给学生抄写了在微博上看到的周国平的两段文字:   怎樣才能使我們的靈魂越來越豐富?當然,途徑很多,但我強調兩點。第一點要有內心生活,要養成一種獨處的習慣;另一個重要途徑是閱讀。

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                      靈魂永遠只能獨行。當一個集體按照一個口令齊步走的時候,靈魂不在場。當若幹人朝著一個具體的目的地結伴而行時,靈魂也不在場。不過在這些時候,那缺席的靈魂很可能就在不遠的某處,你會在眾聲喧嘩之時突然聽見它的清晰的足音。

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                     然后是文章的最后一段:   呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。这一十八字,学生读得平淡而无味。于是示范读,齐读,男女生分读。

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                      然后把这十八字分成两行来比较。   胜地,盛筵;兰亭,梓泽。  上面均是优美繁华盛大的代名词。   不常,难再;已矣,丘墟。  下面均是无常荒芜伤感的代名词。

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                      作者用寥寥数语,写尽古今盛会曲终人散,无迹可寻的凄凉。这繁华与荒芜的对比的诗文在历史文化长河中俯拾皆是。比如李白的《越中览古》:   宫女如花满春殿,如今唯有鹧鸪飞   比如刘禹锡的《乌衣巷》   朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。   旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

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                       然后再回归到写作上来。作者在这十八个字里使用的修辞手法有:对偶对比排比(铺排),这种意思只用“胜地不常,盛筵难再”亦或“兰亭已矣,梓泽丘墟”就已经可以表达出来,但作者为何连用四个四字句加以说明,就是为了形成文章那种排山倒海势不可挡的气势。文气畅达,是好文章的标准之一。

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                      比如我们学习《过秦论》时所讲的。   “有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意,并吞八荒之心。”“南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡”等等。

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                      最后是《滕王阁诗》,关键指导学生诵读。   四句诗,大抵是前半句高昂,后半句低洄。指导学生读出音乐的节奏与韵律来,当时既有齐读,又有男女生比赛着读。只要教师指导到位,诵读是理解诗歌的非常好的形式。   中间那个“朝飞”学生一直读不成chao飞,我故意不说,让学生反复诵读这两句,最后学生终于豁然而笑。

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