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  在社会关系的问题上,我们有过以阶级斗争为纲的惨痛记忆;在与自然关系的问题上,我们有过阻碍可持续发展的沉痛教训;在精神世界里,我们面对着前所未见的压力、困惑和挑战。季先生观古察今,能在这样的高度阐述和谐的核心理念,实为民族之幸事。

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  “为往圣继绝学,为万世开太平”。在实现中华百年梦想举办奥运的岁月里。季先生以奥运文化总顾问之职,行中华文化使者之责,率意提出在全世界人民面前弘光孔子思想的建议。这个大胆而精辟的见地如晴天霹雳振聋发聩。稍有历史常识的人一定知道,中国近代五四运动和共产主义的启蒙者、先驱者们,为反对封建禁锢,曾挥舞过“打倒孔家店”的大旗;西方制度的捍卫者们也视儒家思想为未来文明的冲突(亨廷顿《文明的冲突》)。季先生不避沟壑与时俱进,紧紧抓住中华民族伟大复兴与世界和平发展的时代脉搏,以孔子“和”的思想作为时代的主旋律,不能不说是一个世纪老人站在时代的巅峰独步天下。

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  在季先生生前的最后时光里,社会上也传来一些嘈杂之音。我们应想一想,季先生是什么态度?同时更要冷静地想一想,季先生为什么这样做?有人无端猜忌“季先生是不是老糊涂了?”“季先生是不是被人迷惑了?”据我所闻所见季先生虽身困数尺之榻,却似游鵾独运凌摩绛霄。先生更不会为名为财去大动肝火,这些对他已无意义。这里仅以我对季先生的粗浅了解,对他所困扰的未了之事做一番解读。

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  我认为尽管季先生有“相期以茶”之志,但他更尊重自然规律的选择。因此无论季先生身边发生多少事,他都会“纵浪大化中,不喜亦不惧”。唯一让他老人家放心不下的,是先生百年之后,有人不明就里,以先生生前未解之事败坏先生一世英名。因此他要以羸弱之躯快刀斩乱麻做一了断。

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  我以为先生未了之事有四:   其一:先生已作承诺将以毕生积蓄积攒抢救的国宝捐给北大。但如用人失察,藏品被人偷梁换柱李代桃僵,既辜负了多年孜孜以求的努力,也对不起对北大对国家的承诺。

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  其二:先生如大闹天宫之孙行者,上天入地轰轰烈烈做了他这生别人做不了也做不到的事,功成身退该是不留痕迹回到平凡人间的时候了。太多的镜头太多的应酬太多的签字也真的让人觉得这个近百岁老人实在可怜。老人家讲:这些年想见的人见的不多,不想见的却见了不少。更何况老人家心眼里不愿做违背意志干自己未必喜欢的事。身后再留下做事没有原则的话柄。因此闹个龃龉讨个说法,让一些人知难而退也是人之常情。

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  其三:先生也想趁未糊涂之时,声明身边随侍左右之人,尽管和和睦睦。但有一句丑话在先需说清楚,无论时间是长是短,人员是男是女。他(她)们只代表他(她)们自己,是好是坏他(她)们自己背着。不能假传圣旨指鹿为马,更不能顺坡下驴张冠李戴,免得身后闹出个笑话。其实先生多年早已金刚护身超脱饮食男女,俗界谈资已不在计较之内。

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  其四:老人多年与儿子关系僵持,也想在有生之年重叙天伦,其乐融融,颐养天年。   这四件事处理好了,老人生前也就没什么可遗憾的了。看清这几点,各方当事人好自为之,不必纠缠,顺其自然。相信季老的智慧,尊重季老的心声是大家应该做的。

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  季老曾留学德国,二战后的德国人,在失去一切物质财产的震惊之余,在经历危难和恐惧的时候,他们感到了一种莫名其妙的积极感觉,在人被剥夺了一切、只剩下赤裸裸的人性(人类的基本意识)时的感受。由于身处险境,一个人的生命反倒被更多的价值;简单的东西变得宝贵起来。季老作为当今学术界少有的著作等身的学者,他的仙逝对当代肤浅薄脆的中国文化无疑是釜底抽薪,当我们面对失去他的当代中国文化,我们无疑是处于一种“干涸的险境”。

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